طلاع القعب دما عبيطا و ذعافا ممقرا ، هنالك يخسر المبطلون و يعرف التالون غب ما أسكن الأوّلون ، ثم طيبوا بعد ذلك عن أنفسهم لفتنها ، ثم اطمأنّوا للفتنة ، جأشا ، و أبشروا بسيف صارم ، و هرج شامل ، و استبداد من الظالمين ، يدع فيئكم زهيدا ، و زرعكم حصيدا ، فيا حسرة لكم و أنّى بكم ، و قد عميت عليكم أنلزمكموها و أنتم لها كارهون « 1 » . روايت امالى استبدلوا الذّنابى بالقوادم ، و الحرون بالقاحم ، و العجز بالكاهل ، فتعسا لقوم يحسبون أنّهم يحسنون صنعا ألا إنّهم هم المفسدون و لكن لا يشعرون أَ فَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَق أَحَق أَن يُتَّبَع أَمَّن لا يَهِدِّي إِلَّا أَن يُهْدى فَما لَكُم كَيْف تَحْكُمُون لقحت فنظرة ريثما تنتج ، ثم احتلبوا طلاع القعب دما عبيطا و ذعافا ممضّا ، هنالك يخسر المبطلون ، و يعرف التالون غب ما أسّس الأوّلون ، ثم طيبوا بعد ذلك عن أنفسكم لفتنها ، ثم اطمأنّوا للفتنة جأشا ، و أبشروا بسيف صارم ، و هرج دائم شامل ، و استبداد من الظالمين ، يدع فيئكم زهيدا ، و جمعكم حصيدا ، فيا حسرة لهم و قد عميت عليهم الأنباء أنلزمكموها و أنتم لها كارهون « 2 » . شرح لغات ذنابى : به ضم و قصر ، در مصباح و ذنابى بر وزن خرامى لغتى است در ذنب . و گفته شده است كه آن در طاير فصيح‌تر است از ذنب « 3 » . و در صحاح جوهرى گفته : ذنب واحد اذناب است . و ذنابى ذنب طاير است و آن از ذنب بيشتر است ، تا اينكه گفته در باب اين لغت در بال طاير چهار ذنابى است بعد از خوافى ، و ذنابى اتباع است و بر خوافى هم اطلاق مىشود . و از

--> ( 1 ) شيخ صدوق ، معانى الأخبار ص 355 . ( 2 ) شيخ طوسى ، الأمالى ص 375 - 376 . ( 3 ) فيومى ، مصباح المنير ص 210 .